推剧源于花鼓灯，是一种流传于沿淮地区为人民喜闻乐见的汉族戏曲剧种之一。抗战时期，由于日军入侵凤台，推剧因战乱逐渐冷落。解放后逐步恢复、发展。它的主要组成部分有三：表演--花鼓灯，声腔——扬琴，再加上流行在淮北平原的汉族民间舞蹈。

推剧《送茶香》片段

    民国27年（1938年），日军入侵，凤台沦陷。盛行一时的花鼓灯歌舞因战乱冷落下来。为谋生计，陈敬之、来廷香等组班到霍邱玩灯。在此期间，向戴张集艺人白玉山（艺名：白穗子）学会[清音」调。经反复传唱，拓宽了〔清音」的音域，旋律更为委婉，节奏也较以前有了明显的跳跃性。使用凤台方言演唱，增强了地方色彩，群众誉称为“一条线调”。民国29年，陈敬之、宋廷香、梁金传、韩运辉等人给“一条线调'赠添了四个过门，用板胡、笛子等乐器伴奏，观众称他们的灯班为“弦子灯”班。弦子好班在演出中，注意吸收寿县、颍上等戏剧歌舞的艺术营养以充实发展自己。民国34年以后的演出，逐渐以戏文为主，并有了简单的化妆和简陋的道具。弦子灯班所到之处，深受观众欢迎。因此，凤台张成国、江玉忠、王殿清等20多个花鼓灯班纷纷仿效弦子灯班，丢下花鼓灯，演起弦子灯。“一条线调”在凤台各地普及，弦子灯在凤台扎下根来。1950年末，县文教科以各弦子灯班为基础，成立了凤台地方戏大众剧团。1951年8月，在皖北戏曲研究会上，高光照、朱禹、梅藏等人根据“一条线调”四句一反复（推来推去）的特点，给其定名为“四句推”。宋廷香当年演唱的“四句推”经安徽省人民广播电台播放后，艺人们奔走相告，“四句推子'由此得名。

推剧《傻子拜寿》片段

    1955年，凤台县在原有半职业民间班社的基础上，成立了推剧团，一些文艺工作者和青年学生参加了剧团，和老艺人一道进行艺术创造和革新。

    1959年，在中共凤台县委支持下不，剧团邀请了全县四十多个花鼓灯艺人  ，挖掘和记录花鼓灯及其它各种汉族民间歌舞传统节目，并请了花鼓灯名艺人“一条线”等来进行传艺，使推剧艺术有了较大的发展，唱腔丰富了，表现力加强了，并突出了剧种的地方特色。几年来，凤台县推剧团不断丰富上演剧目，提高演出 质量。整理出《摘棉花》、《送香茶》。

    推剧艺术来源于汉族民间小调，与当地人民群众生活习惯、民风民俗有着十分密切的关系，其主要内容反映群众追求国泰民安、幸福生活的美好愿望，歌颂民风纯朴、爱情自由、家庭和睦、社会稳定美好的社会风尚，展现沿淮地区人民的礼仪风情和勤劳勇敢的精神风貌。

推剧《猪圈里的苦婆婆》片段

    推剧唱腔源于自然状态的地方民间小调，由五音阶组成，委婉抒情、流畅明快。道白吐字采用地方语言，表演传承了花鼓灯的动作、步法，易懂、易唱、易学。由于广泛吸收地方民歌的艺术精华，推剧对研究民间歌舞的演变和戏曲唱腔的发展具有重要价值。

    推剧艺术风格热情奔放、诙谐幽默，其旋律唱腔、身段、手法，充分体现了淮河人民能歌善舞的特点，具有显著的地方特征和浓郁的乡土气息。

    推剧主要以生旦为主，产生之初多为花鼓灯后场小戏，剧目有《小放牛》、《大扒缸》、《青蛇白蛇爱许仙》、《洞宾戏牡丹》等。后来随着推剧艺术的发展和丰富，出现了折子戏，如《送香茶》、《茶瓶记》、《李天宝借粮》等。解放初期剧目多为歌颂新中国建立、英雄人物以及社会主义建设的作品。改革开放以来，现代小戏层出不穷，《新春对歌》、《送情郎》、《双回门》、《赶会》等常在民间传唱。